الاختبار الفصلي الأول لشرح كتاب التوحيد
  Student data   Test instructions   Page direction

Q1           Score:  5
 ما كان منها من القرآن يجوز وما كان منها من غير القرآن فهو من الشرك .
 ما كان منها من القرآن فهو حرام وما كان منها من غير القرآن فهو من الشرك .
 ما كان منها من القرآن فنقول لايجوز وما كان منها من غير القرآن فهو كبيرة من الكبائر لا تصل لحد الشرك .
Q2           Score:  5
 صخرة كانت بين مكة والطائف، وكانت امرأة كاهنة هي التي كانت تخدم ذلك الشرك .
 صخرة سوداء عند أهل مكة وهُدمت بعد أن أسلمت ثقيف .
 صخرة بيضاء عند أهل الطائف ؛ وكان عليها بيت ولها سدنة ولها خدم .
Q3           Score:  5
 صح
 خطأ
Q4           Score:  5
 أنه من كمل التوحيد عنده توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات فإنه تكفر عنه ذنوبه وأنه كلما زاد التوحيد كلما محي من الذنوب بمقدار عظمه..
 أنه من كمل عنده توحيد الربوببة والأسماء والصفات فإنه تكفر عنه بعض ذنوبه
 أنه من كمل عنده توحيد الألوهية فقط فإنه تكفر عنه ذنوبه جميعا .
Q5           Score:  5
 قسم راجع إلى جهة الاعتقاد - مثل الحلف بالله والاستعانة بالمسلم القادر .
 قسم راجع إلى جهة العمل - لا يصحبه اعتقاد مثل الزنا ، وشرب الخمر .
 قسم راجع إلى جهة العمل ويصحبها اعتقاد مثل الذبح لغير الله ، والاستغاثة بغير الله، والتولي يوم الزحف.
Q6           Score:  5
 إذا علقها لدفع الضر واعتقد أنها سبب لذلك فيكون قد (أشرك الشرك الأصغر) وإن علقها للزينة فهو ((محرم))
 إذا علقها لدفع الضر واعتقد أنها سبب لذلك فيكون قد (أشرك الشرك الأصغر) وكذلك إن علقها للزينة.
 إذا علقها لدفع الضر واعتقد أنها سبب لذلك فيكون قد (أشرك الشرك الأكبر) وإن علقها للزينة فهو ((محرم
Q7           Score:  5
 صح
 خطأ
Q8           Score:  5
 إن كان يقصد به التعظيم للمذبوح له : صار شركا أكبر . وإن لم يذبح تعظيما ، وإنما ذبح لغاية أخرى مثل الإرضاء ، فيكون الذبح محرم، والأكل من الذبيحة
 إن كان يقصد به التقرب للمذبوح له : صار شركا أصغر . وإن لم يذبح تقربا ، وإنما ذبح لغاية أخرى مثل الإرضاء ، فيكون الذبح محرم والأكل من الذبيحة ح
 فإن كان يقصد به التعظيم للمذبوح له : صار شركا أكبر . وإن لم يذبح تعظيما ، وإنما ذبح لغاية أخرى مثل الإرضاء ، فيكون الذبح شركا أصغر والأكل من ال
Q9           Score:  5
 أن الرقى منها ما هو جائز ، ومنها ما هو شرك ، والتمائم منها ما هو متفق عليه أنه شرك ، ومنها ما قد اختلف في حكمه .
 أن الرقى كلها جائزة، أما التمائم منها ما هو متفق عليه أنه شرك ، ومنها ما اختلف في حكمه .
 أن الرقى منها ما هو جائز ، ومنها ما هو شرك، والتمائم متفق على أنها شرك .
Q10           Score:  5
 يكون (محرما) إذا اعتقد أن ذلك التبرك سبب لتحقيق مطلوبه ، أما إذا اعتقد أن الكعبة ترفع أمره إلى الله، وأن الكعبة يكون لها شفاعة عند الله ،  فإ?
 يكون محرما إذا اعتقد أن ذلك التبرك سبب لتحقيق مطلوبه ، أما إذا اعتقد أن الكعبة ل ترفع أمره إلى الله، أو أنه إذا فعل ذلك عظم قدره عند الله  فإن
 يكون شركاً الأصغر إذا اعتقد أن ذلك التبرك سبب لتحقيق مطلوبه أما إذا اعتقد أنه إذا فعل ذلك عظم قدره عند الله ، وأن الكعبة يكون لها شفاعة عند ا?
Q11           Score:  5
 هذا النهي ورد  في الرقية دون الطب ونحوه ،   وهذا ينافي كمال التوكل .
 هذا النهي ورد  في الرقية وكذلك في الطب ونحوه ،وهذا ينافي كمال التوكل .
 هذا النهي ورد  في الرقية دون الطب ونحوه ، وهذا ينافي التوحيد الواجب .
Q12           Score:  5
 نوع من الصدف ، أو الخرز يوضع على صدور الناس ، أو يعلق على العضد ، ونحو ذلك ؛ لأجل دفع أو رفع العين ونحوها من الآفات
 ما يكون نحو الحلقة مما قد يلبس ، ومثله أيضا ما يعلق، وهي إما أن تكون من نحاس، أو حديد ، أو تكون من أي معدن .
 هي تجمع بين أمور أن تكون نوع من الصدف ، أو الخرز يوضع على صدور الناس ، أو يعلق على العضد أو أن تكون نحو الحلقة مما قد يلبس ، ومثله أيضا ما يعلق?
Q13           Score:  5
 يعني لو كان فيها أثر فان أثرها ضار بدنيا وروحيا ونفسيا، وكلمة الوهن معناها عام وشامل
 يعني لو كان فيها أثر فان أثرها ضار بدنيا، وكلمة الوهن معناها خاص .
 يعني لو كان فيها أثر فان أثرها ضار بدنيا وروحيا ونفسيا ، وكلمة الوهن معناها خاص.
Q14           Score:  5
 الكامل
 الواجب
 المستحب
Q15           Score:  5
 المتكلمون
 الصوفية
 الأشاعرة
Q16           Score:  5
 هذا الحق حق ليس بواجب لله - جل وعلا - .
 هذا الحق حق واجب لله - جل وعلا - .
 هذا حق غير واجب حق تفضل وإحسان .
Q17           Score:  5
 صح
 خطأ
Q18           Score:  5
 توحيد الربوبية
 توحيد الألوهية
 توحيد الأسماء والصفات
Q19           Score:  5
 صح
 خطأ
Q20           Score:  5
 ما حكم الشارع عليه بأنه شرك وليس فيه تنديد كامل يلحقه بالشرك الأكبر
 ما لم يكن وسيلة إلى الشرك الأكبر .
 ما حكم عليه الشرع بأنه شرك وفيه تنديد يلحقه بالشرك الأكبر .


   



Questions you haven't answered yet:


Are you sure you want to end this test and send your answers?

  
All copy rights reserved © arab-exams.com
  2014-2023