مركز الاختبارات الالكترونية و المحوسبة

رقم السؤال: 1 درجة السؤال: 1

أ - مكروه كراهة تنزيه .

ب - مكروه كراهة تحريم .

ج - مباح .

رقم السؤال: 2 درجة السؤال: 1

أ - أن حديث النهي ضعيف ، ضعَّفه أئمة الحديث .

ب - أن النهي هنا للاستحباب .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 3 درجة السؤال: 1

أ - حديث جبير بن مطعم ( تماروا في الغُسل عند رسول الله  ... ) .

ب - حديث أبو هريرة ( أن رسول الله كان يوماً بارزاً ... ) .

ج - حديث ابن عباس ( أن وفد عبد القيس أتوا النبي ... ) .

رقم السؤال: 4 درجة السؤال: 1

أ - إذا قال ( عن ) لا يُحتجُّ به إلا إذا ثبت سماعه ذلك الحديث من ذل الشخص الذي عنعن عنه .

ب - أن يروي عن عدل تام الضبط .

ج - لا شيء مما ذُكِر .

رقم السؤال: 5 درجة السؤال: 1

أ - نسبة إلى بلد في جنوب الجزيرة العربية معروفين بالتساهل .

ب - نسبة إلى حروراء وهي قرية قرب الكوفة منها ظهر الخوارج .

ج - نسبة إلى بلد في خرسان عُرِفوا بالتشدد .

رقم السؤال: 6 درجة السؤال: 1

أ - عُرْية ، عاريَّة ، عِرْية .

ب - عُرْية ، عِرْية ، عُرَيَّة .

ج - عِرْية ، عَريَّة ، عُرْية .

رقم السؤال: 7 درجة السؤال: 1

أ - نسخ السنَّة المتواترة بالمتواترة .

ب - نسخ السنة المتواترة بالخبر الواحد .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 8 درجة السؤال: 1

أ - حديث صلاة الاستسقاء .

ب - حديث الذي أُرِيَ الأذان .

ج - حديث صلاة الكسوف .

رقم السؤال: 9 درجة السؤال: 1

أ - موضعان بين المدينة وخيبر .

ب - موضعان بين مكة والمدينة .

ج - موضعان شمال الجزيرة

رقم السؤال: 10 درجة السؤال: 1

أ - حديث عائشة ( خرجنا مع رسول الله  في بعض أسفاره ... ) .

ب - حديث أبو هريرة ( إن المؤمن لا ينجس ... ) .

ج - حديث عائشة ( كان رسول الله  يذكر الله ... ) .

رقم السؤال: 11 درجة السؤال: 1

أ - بَرُد ، برِد .

ب - بُرَد ، بِرْد .

ج - بَرَد ، بَرُد .

رقم السؤال: 12 درجة السؤال: 1

أ - حديث المرور بين يدي المصلي .

ب- حديث الأنبجانية .

ج - لا شيء مما ذُكِر .

رقم السؤال: 13 درجة السؤال: 1

أ - كلهم بصريون .

ب - كلهم تابعيون .

ج - كلهم كوفيون .

رقم السؤال: 14 درجة السؤال: 1

أ - صدوق يهم .

ب - ثقةٌ حافظ وزيادته مقبولة .

ج - لا تقبل روايته إذا خالف فيها الثقات .

رقم السؤال: 15 درجة السؤال: 1

أ - الخير .

ب - الصلاح .

ج - الفلاح .

رقم السؤال: 16 درجة السؤال: 1

أ - قوله  ( فإنه من صلى علَيَّ صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً ومن سأل لي الوسيلة حلَّت له الشفاعة ) .

ب - قوله  ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ) .

ج - قوله  ( من سأل الله الشهادة بصدق بلَّغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه ) .

رقم السؤال: 17 درجة السؤال: 1

أ - إشارة إلى المحبة .

ب - السالم من النقائص وسمات الحدوث ومن الشريك والنّد .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 18 درجة السؤال: 1

أ - من قوله ▬ وإذا قُرئ القرآن ...♂ .

ب - ( كلكم راعٍ وكلكم مسؤول ...) .

ج - ( فإذا كبَّر فكبروا ) .

رقم السؤال: 19 درجة السؤال: 1

أ - أن هذه اللفظة ليست بمحفوظة .

ب - زيادة صحيحة .

ج - زيادة أثبتها بعض الحفاظ .

رقم السؤال: 20 درجة السؤال: 1

أ - أنَّ هذا على ظاهره وأنهم يصلون قعوداً معه .

ب - أن من كان قادراً على القيام فإنه لا يجوز له الجلوس .

ج - أنهم لا يجلسون بحال .

رقم السؤال: 21 درجة السؤال: 1

أ - لئلَّا يفتتن الناس بهم .

ب - الأصل أن المرض غير جارٍ عليهم .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 22 درجة السؤال: 1

أ - أنَّ العباس أدَامَ الأخذ بيد النبي  وإنما يتناوب الباقون في اليد الأخرى .

ب - أنَّهم كانوا يتناوبون على وإنما ذكر العباس لأنه عمه ومن الخواص الكبار عنده .

ج - جميع ما ذكر .

رقم السؤال: 23 درجة السؤال: 1

أ - أن الجنة صفة رحمة و النار صفة عذاب .

ب - أنهما مخلوقتان .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 24 درجة السؤال: 1

أ - حديث ابن عباس ( إن الجمعة عزْمة ... ) .

ب - حديث جابر بن سمرة ( أن أهل الكوفة شكوا سعداً إلى عمر ... ) .

ج - حديث سهل بن سعد ( أن رجالاً تماروا في منبر النبي  ... ) .

رقم السؤال: 25 درجة السؤال: 1

أ - معناه : رُطَباً ليِّناً .

ب - معناه : متراكب بعضه فوق بعض .

ج - جميع ما سبق غير صحيح .

رقم السؤال: 26 درجة السؤال: 1

أ - قوله ( أنافقت يا فلان ؟ ) .

ب - قوله ( أفتَّان أنت يا معاذ ؟ ) .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 27 درجة السؤال: 1

أ - القائل هو أبو إسحاق والمعني عبد الله بن زيد .

ب - القائل هو عبد الله بن زيد والمعني البراء .

ج - القائل هو أبو إسحاق والمعني البراء .

رقم السؤال: 28 درجة السؤال: 1

أ - هي النجوم الخمسة : المشتري ، عطارد ، الزهرة ، المريخ ، زُحَل .

ب - هي التي تخنِس أي : ترجع في مجراها .

ج - جميع ما ذكر .

رقم السؤال: 29 درجة السؤال: 1

أ - المشهور فيه فتح الجيم .

ب - المشهور كسر الجيم .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 30 درجة السؤال: 1

أ - أنّ هذا تربية لأمته .

ب - أن هذا من باب العبودية والإذعان والافتقار إلى الله.

ج - أنّ هذا بسبب خوفه من عذاب الله .

رقم السؤال: 31 درجة السؤال: 1

أ - لا ، لأن الشر ليس من خصائص الله .

ب - نعم يجوز ؛ لقوله ( أعوذ بك من سخطك ومن عقوبتك ) .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 32 درجة السؤال: 1

أ - واجب .

ب - مستحب .

ج - مباح .

رقم السؤال: 33 درجة السؤال: 1

أ - قوله ( ثامنوني حائطكم ).

ب - قوله ( أمر بالخِرَبِ فسُوِّيَت) .

ج - قوله ( أمر بالنخل فقُطِع ) .

رقم السؤال: 34 درجة السؤال: 1

أ - أن المقصود بالشعر المحرم : إذا كان قوله مقصوداً لا جارياً على اللسان .

ب - أن الشعر ليس محرماً على النبي  على القول الصحيح .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 35 درجة السؤال: 1

أ - فتح الميم وإسكان القاف - مَقْدس - .

ب - ضم الميم وفتح القاف - مُقَدس - .

ج - جميع ما ذكر .

رقم السؤال: 36 درجة السؤال: 1

أ - أن يكون المعنى : بنى الله مثله في مسمى البيت .

ب - أن يكون فضله في الجنة كفضل المسجد على سائر البيوت في الدنيا .

ج - جميع ما سبق صحيح .

رقم السؤال: 37 درجة السؤال: 1

أ - لأن المرأة ضعيفة ولا تستطيع القيام بشؤونها في السفر .

ب - لأن السفر مظنّة الطمع فيها وانقطاع الناصر لها .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 38 درجة السؤال: 1

أ - عبد الله بن الحارث بن الصِّمَّة الأنصاري .

ب - عامر بن حذيفة بن غانم القرشي .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 39 درجة السؤال: 1

أ - حديث أي هريرة ( فإذا شكَّ أحدكم فلم يدرِ كم صلى .... ) .

ب - حديث ذي اليدين .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 40 درجة السؤال: 1

أ - لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة .

ب - لا ضرر ولا ضرار .

ج - إذا تعارضت مفسدتان يُرتكب أخفُّ الضررين .

رقم السؤال: 41 درجة السؤال: 1

أ - إبراهيم النخعي الفقيه .

ب - إبراهيم النخعي الأعور .

ج - إبراهيم المدني .

رقم السؤال: 42 درجة السؤال: 1

أ - أنَّ - ثم - هنا ليست لحقيقة الترتيب .

ب - أن يكون هذا قبل تحريم الكلام في الصلاة .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 43 درجة السؤال: 1

أ - حديث ذي اليدين .

ب - حديث المسيء صلاته .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 44 درجة السؤال: 1

أ - كفر .

ب - مكروه .

ج - جميع ما سبق غير صحيح .

رقم السؤال: 45 درجة السؤال: 1

أ - حديث ابن عمر ( أن النبي كان يقرأ القرآن ... ) .

ب - حديث ابن مسعود ( أن النبي قرأ ▬والنجم ♂ .

ج - حديث زيد بن ثابت ( قرأ على النبي النجم ... ) .

رقم السؤال: 46 درجة السؤال: 1

أ - مستحبة .

ب - لم ير د فيها شيء .

ج - مباحة .

رقم السؤال: 47 درجة السؤال: 1

أ - مسلم يرى صحة الحديث الذي يُروى مع إنكار المحدِّث له إذا حدَّث به عن ثقة .

ب - هذا الحديث من الأحاديث التي خالف فيها مسلم منهجه .

ج - هذا الحديث إنما ذكره مسلم متابعة .

رقم السؤال: 48 درجة السؤال: 1

أ - أن الفيء لا يكون إلا بعد الزوال والظل قبل الزوال.

ب - أن الفيء لا يكون إلا بعد الزوال والظل قبل الزوال وبعده .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 49 درجة السؤال: 1

أ - المبادرة لصلاة العصر أول وقتها .

ب - إشارة إلى طول وقت العصر .

ج - جميع ما سبق غير صحيح .

رقم السؤال: 50 درجة السؤال: 1

أ - أن هذا محمول على أنهما قضيتان .

ب - قضية اليهود منسوخة بقضية عائشة .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 51 درجة السؤال: 1

أ - أنها صلاة العصر وهو الذي رجحه النووي .

ب - أنها صلاة الصبح وهو الذي رجحه النووي .

ج - جميع ما سبق غير صحيح .

رقم السؤال: 52 درجة السؤال: 1

أ - أن رواية الموطأ فيها اضطراب من جهة الإسناد .

ب - أن وقعة الخندق بقيت أياماً فكان هذا في بعض الأيام وهذا في بعضها .

ج - رواية الصحيحين هي الصحيح .

رقم السؤال: 53 درجة السؤال: 1

أ - أن هذا منسوخ .

ب - هذا محمول على نوم لا ينقض الوضوء وهو نوم الجالس ممكّناً من مَقعدته .

ج - جميع ماسبق .

رقم السؤال: 54 درجة السؤال: 1

أ - خاتِم ـ خاتَم ـ خاتام ـ ختام.

ب - خاتَم ـ خيتم ـ خاتِم ـ ختم .

ج - خاتِم ـ خاتَم ـ خاتام ـ خيتام.

رقم السؤال: 55 درجة السؤال: 1

أ - التأخير حتى قبيل الشروق .

ب - التبكير .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 56 درجة السؤال: 1

أ - في عهد أمراء بني أمية .

ب - في عهد أمراء بني العباس .

ج - في عهد العثمانيين .

رقم السؤال: 57 درجة السؤال: 1

أ - أن هذه الشروط فيمن تعقد له الإمامة باختيار أهل الحِل والعقد .

ب - أنه ليس في الحديث أن يكون إماماً بل هو محمول على من يفوّض إليه الإمام أمراً من الأمور .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 58 درجة السؤال: 1

أ - لأنها محل الغش والخداع والربا والأيمان الكاذبة وإخلاف الوعد وغيرها .

ب - لأن الأسواق مكان للخير .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 59 درجة السؤال: 1

أ - كلام النبي  منسوخ .

ب - أن المراد لا هجرة من مكة لأنها صارت ار إسلام .

ج - أن الهجرة أمر كان موجوداً وذهب الآن .

رقم السؤال: 60 درجة السؤال: 1

أ - لا منافاة بينهما لأن القلب إنما يدرك الحسيّات كالألم ونحوه ولا يدرك طلوع الفجر طلوع الفجر .

ب - أنه كان له حالان : أحدهما : ينام القلب فيه وصادف هذا ، والثاني : لا ينام وهذا هو الغالب من أحواله .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 61 درجة السؤال: 1

أ - المثعب الأسفل للمزادة الذي يفرغ منه الماء.

ب - يطلق على فم المزادة الذي يفرغ منه الماء .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 62 درجة السؤال: 1

أ - تأولوه على أن المراد ركعة مع الإمام وركعة أخرى يأتي بها منفرداً .

ب - أن القول بكون أقل الصلاة ركعتان منسوخ .

ج - أن المراد بذلك هو صلاة الوتر .

رقم السؤال: 63 درجة السؤال: 1

أ - محول على الجمع لعذر المطر . وهو قول مرجوح

ب - أنه محمول على الجمع بعذر المرض أو نحوه . وهو الصحيح .

ج - محول على أنه صلى في يوم غيم في الظهر .وهذا هو الصحيح .

رقم السؤال: 64 درجة السؤال: 1

أ - يجوز.

ب - لا يجوز .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 65 درجة السؤال: 1

أ - محمول على أنه لم يكن يعلم بأن النبي  سيفعله .

ب - محمول على أن صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا أنّ أصلها في البيوت مذموم .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 66 درجة السؤال: 1

أ - حديث أم هانئ ( أن النبي صلى في بيتها ... ) .

ب - حديث ابن عباس ( إذا دخل أحدكم المسجد ... ) .

ج - حديث أبو هريرة ( دخل رجل المسجد فصلى ... ) .

رقم السؤال: 67 درجة السؤال: 1

أ - لا يخالف قول أبا هريرة قول النبي ؛ لأن الممتنع أن يتخذ النبي غيره خليلاً ولا يمتنع اتخاذ الصحابي خليلاً .

ب - محمول على أن أبا هريرة لم يعلم بأن النبي ممنوع من اتخاذ أحد من الخلق خليلاً .

ج - محمول على أن النبي أراد الخلّة التي تكون بين بني آدم .

رقم السؤال: 68 درجة السؤال: 1

أ - أن عائشة رَوَت حديث النفي ثم علمت بالجواز فَرَوَت حديث الإثبات .

ب - أن عائشة فهمت الفعل مرة بالنفي ومرة بالإثبات .

ج - أن النبي  كان يصليها بعض الأوقات لفضلها ويتركها في بعضها خشية أن تفرض كما ذكرته عائشة .

رقم السؤال: 69 درجة السؤال: 1

أ - أن النبي كان يفعل تارة هذا وتارة هذا فأخبر كل واحد بما اعتقد أنه الأكثر فيما يعلمه .

ب - أن حديث ابن مسعود منسوخ بحديث أنس .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 70 درجة السؤال: 1

أ - يحتمل أن يكون التيامن عند التسليم وهو الأظهر .

ب - يحتمل أن يكون المراد هو الانصراف .

ج - جميع ما سبق .

رقم السؤال: 71 درجة السؤال: 1

أ - حديث صحيح .

ب - حديث حسن .

ج - حديث ضعيف .

رقم السؤال: 72 درجة السؤال: 1

أ - الحديث فيه أربعة كوفيون .

ب - الحديث فيه أربعة تابعيون .

ج - الحديث فيه أربعة بصريون .

رقم السؤال: 73 درجة السؤال: 1

أ - هو عام للنبي  ولأمته .

ب - عام للأمة مستحب للنبي  .

ج - عام للأمة ومنسوخٌ وجوبه في حق النبي على الأرجح .

رقم السؤال: 74 درجة السؤال: 1

أ - رواية صحابي عن تابعي .

ب - رواية الأصاغر عن الأكابر .

ج - جميعهم بصريون .

رقم السؤال: 75 درجة السؤال: 1

أ - أنها ليلة سبع وعشرين .

ب - أنها مبهمة وأرجاها أوتارها .

ج - جميع ما ذكر .

رقم السؤال: 76 درجة السؤال: 1

أ - ليُقتدى به .

ب - أنه يسأل ذلك تواضعاً وخضوعاً وخشوعاً .

ج - جميع ما سبق صحيح .

رقم السؤال: 77 درجة السؤال: 1

أ - عام في الكبائر والصغائر .

ب - أنه خاص بالصغائر دون الكبائر .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 78 درجة السؤال: 1

أ - الرمض : حرارة الأقدام والفصال : مفاصل القدم .

ب - الرمض : الرمل الذي اشتدت حرارته ، والفصال : الصغار من أولاد الإبل .

ج - جميع ما ذكر .

رقم السؤال: 79 درجة السؤال: 1

أ - لأنها حاسة الانتباه .

ب - لأنها أساس في الإدراك .

ج - لأن الأذن أول ما يحاسب عليه العبد من الحواس .

رقم السؤال: 80 درجة السؤال: 1

أ - حديث علي ( أن النبي طرقه وفاطمة ... فسمعته وهو مدبر .. ) .

ب - حديث أبو هريرة ( قم يا نومان .. ) .

ج - لا شيء مما ذُكِر صحيح.

رقم السؤال: 81 درجة السؤال: 1

أ - : يستغفر الله .

ب - يذكر الله .

ج - يدعو .

رقم السؤال: 82 درجة السؤال: 1

أ - محمول على أن ابن مسعود له فضل ومكانة فيُسمع لأمره .

ب - محمول على أن ابن مسعود كان له ولاية إقامة الحدود لكونه نائباً للإمام عموماً .

ج - محمول على أن الناقل لفعل ابن مسعود واهم .

رقم السؤال: 83 درجة السؤال: 1

أ - للتخفيف والتسهيل .

ب - توسعة على الأمة

ج - جميع ما ذُكر .

رقم السؤال: 84 درجة السؤال: 1

أ - حديث عمرو السلمي ( كنت وأنا في الجاهلية ... ومعه يومئذ أبابكر وبلال .. )

ب - حديث عائشة ( لم يدع رسول الله  الركعتين ... ) .

ج - جميع ما ذكر .

رقم السؤال: 85 درجة السؤال: 1

أ - حُلْقة ــ حِلْقة .

ب - حَلَقة ــ حَلْقة .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 86 درجة السؤال: 1

أ - ( النجم - الرحمن ) في ركعة و ( اقتربت - الحاقة ) في ركعة .

ب - ( الطور - الذاريات ) في ركعة و ( الواقعة - نون ) في ركعة .

ج - جميع ما ذُكر .

رقم السؤال: 87 درجة السؤال: 1

أ - تعني بعد يوم وفد عبد القيس .

ب - تقصد منذ دخوله بها ’ .

ج - تعني بعد يوم الفتح .

رقم السؤال: 88 درجة السؤال: 1

أ - سنة أربعة من الهجرة .

ب - سنة خمسة من الهجرة .

ج - سنة ستة من الهجرة .

رقم السؤال: 89 درجة السؤال: 1

أ - كلاهما فصيحتان .

ب - يلغى .

ج - لغى .

رقم السؤال: 90 درجة السؤال: 1

أ - المراد لبيان ما وقع فيه من الأمور العظام ليتأهب العبد فيه بالأعمال الصالحة .

ب - مراده  قبل إخراجه من الجنة .

ج - جميع ما ذكر غير صحيح .

رقم السؤال: 91 درجة السؤال: 1

أ - حديث أبي هريرة ( خير يوم طلعت فيه الشمس ... ) .

ب - حديث أنس ( أنفجنا أرنباً بمرِّ الظهران .... ) .

ج- لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 92 درجة السؤال: 1

أ - مراده صليت جميع صلاتي في وقته  .

ب - المراد الصلوات الخمس لا الجمعة .

ج - المراد صلاتي جميعها منذ أسلمت .

رقم السؤال: 93 درجة السؤال: 1

أ - في هذا ردٌّ على بطلان قولهم .

ب - محمول على أنهم رجعوا أو رجع منهم تمام الأربعين .

ج - لا شيء مما ذكر .

رقم السؤال: 94 درجة السؤال: 1

أ - مئة ألف وشيء .

ب - تسعة وسبعين ألف .

ج - ستة وثمانين ألفاً ونحوه .

رقم السؤال: 95 درجة السؤال: 1

أ - ( و رأيت مالكاً خازن النار ) .

ب - ( و رأيت فيها عمرو بن لحي .

ج - الأول صحيح

رقم السؤال: 96 درجة السؤال: 1

أ - حديث عائشة ( أن النبي  جهر في صلاة الخسوف ) .

ب - حديث ابن عباس ( أن النبي يوم كسفت الشمس ... ) .

ج - حديث عائشة ( أن الشمس خسفت ... ) .

رقم السؤال: 97 درجة السؤال: 1

أ - ( إن الشمس والقمر آيتان ... ) .

ب - ( كسفت الشمس في عهد رسول الله  ) .

ج - جميع ما ذكر .

رقم السؤال: 98 درجة السؤال: 1

أ - تريد أن تضحكني .

ب - تريد أن تساعدني وتخدمني .

ج - تريد أن تساعدني على البكاء .

رقم السؤال: 99 درجة السؤال: 1

أ - ( إن لله ما أخذ وله ما أعطى ... ) .

ب - ( إن العين لتدمع ... ) .

ج - ( اللهم اغفر لهم وارحمهم ... ) .

رقم السؤال: 100 درجة السؤال: 1

أ - محمول على من أوصى بالبكاء عليه .

ب - معناه أنهم كانوا ينوحون على الميت ويندبونه بتعديد شمائله .

ج - جميع ما ذكر .

ارقام الاسئلة التي لم تجب عليها:

هل انت متأكد انك تريد انهاء الاختبار وإرسال اجاباتك؟