عن ابن مسعود tقال: " كان رسول الله eيَتخوَّلُنا بالموعظة مخافةَ السَّآمة علينا " ، معنى (يَتخوَّلُنا ) :

معيارُ مقاديرِ المصالحِ والمفاسدِ؛ هو :

الدَّورُ الحقيقيُّ الذي يجبُ أنْ تعلمَه الدَّاعيةُ إلى اللهِ؛ هو :

الموازنةُبين المصالحِ والمفاسدِ عملٌ دقيقٌ ، تَكتنفُه عِدةُ مخاطرٍ؛ ولذا فهو يَحتاجُ إلى :

المصلحةُ إذا كانتِ الغالبةَ فهي :

 إذا تعارضتْ مصلحتانِ وازدحمتا بحيثُ لم يُمكنِ الجمعُ بينهما؛ فالمتعيِّنُ:

مما يَشرحُ الصُّدورَ، ويُبدِّدُ الغُمومَ، ويَزيدُ في الإيمانِ، ويُثبِّتُ في المِحنِ : 

مقولةُ (الطَّبعُ يَغلبُ التَّطبعَ ) يجبُ على الدَّاعيةِ ألَّا تأخذَ بها؛ بسببِ :

من أهمِّ وأوثقِ الأساليبِ الدَّعويةِ، والتي منها نَستقِي ونَغرفُ :

من سِماتِ الدَّاعياتِ التي لا تنفكُّ عنها لحظةً ، وهي سِرُّ نَجاحِهنَّ :

الأمراءُ إذا أَنفقوا على مُصحفٍ ألفَ دينارٍ؛ فإنَّهم :

الحقُّ الذي يجبُ أنْ تَتَّبَعه الدَّاعيةُ إلى اللهِ في دعوتِها هو أنْ :

إذا كان لا يَتأتَّى فعلُ الحسنةِ الراجحةِ إلا بسيئةٍ دونَها في العقابِ ولم يُمكن إلا ذلك؛ فحُكمُ فِعْلِها :

مثالُ اجتماعِ  مفسدتين بحيث لا يمكنُ دفعُهما جميعاً : 

من العوائقِ التي تُواجهُ الدُّاعياتِ؛ العائقُ النَّفسيُّ ، الذي يعني :

كثرةُ الجهلِ بمسائلِ التَّعارضٍ بين المصالحِ والمفاسدِ يؤدي إلى :

النَّظرُ في أحكامِ العُمومِ والخُصوصِ؛ يُرجَّحُ فيها :

من أسبابِ القَبولِ لِدعوةِ الدَّاعيةِ إلى اللهِ :

من المصَالحِ والمفاسدِ ما يكونُ التَّرجيحُ بينهما بالتَّقريبِ؛ لأنَّها :

الأعداءُ يجتهدونَ في هَدمِ الأجيالِ بشتَّى الوسائلِ؛ لذا يجبُ على الدُّعاةِ أنْ :