مركز الاختبارات الالكترونية و المحوسبة

مادة العقائد

رقم السؤال: 1 درجة السؤال: 1.03

الذاتي الاحدي

الذاتي الواحدي

كلاهما صحيح

رقم السؤال: 2 درجة السؤال: 1.03

ان الله لاجزء له

ان الله ليس بمركب انما بسيط

كلاهما صحيح

رقم السؤال: 3 درجة السؤال: 1.03

قوله تعالى (قل هو الله احد)

قوله تعالى(ولم يكن له كفوا احد)

كلاهما خطا

رقم السؤال: 4 درجة السؤال: 1.03

معناه عبادة الله وحده دون ماسواه

معناه الشرك

كلاهما خطا

رقم السؤال: 5 درجة السؤال: 1.03

انه لامثيل له

انه ليس مركب

كلاهما صحيح

رقم السؤال: 6 درجة السؤال: 1.03

العقل هو الدليل

لان معنى هذا الكلام هو من يفرض ويتوقع وجود الهين يعني اثنين فياتي جواب العقل انه الاثنين يعني الاختلاف بشيء ما حتى تتحقق الاثنينية

كلاهما صحيح

رقم السؤال: 7 درجة السؤال: 1.03

الجسم :-ماله طول وعرض ويشغل حيزا من الفراغ ويقع في مكان وزمان فهو يحتاج في وجوده الى زمان ومكان

العرض:-وهو الحال في الجسم ولايوجد بدونه

كلاهما خطا

كلاهما صح

رقم السؤال: 8 درجة السؤال: 1.03

قالوا ان الفعل الالهي لو كان له غرض ولو كان له غاية فمعنى ذلك ان هناك نقصا في الذات الالهية لذلك تقوم بهذا الفعل لاجل استكمال ذلك النقص

لما كانت الذات الالهية مستكملة من كل الوجوه فاذا لابد وان يكون الفعل الصادر عنها ليس له غاية لان الغاية انما هي لسد نقص هناك

الفاعل عندما يقوم بفعل معين فلابد ان الاصلح له ان يفعله واذا كان الاصلح له ان يفعله فمعنى ذلك ان هناك نقص يستكمل هذا النقص بهذا الفعل

كل ماذكر صحيح

رقم السؤال: 9 درجة السؤال: 1.03

التوحيد الذاتي

التوحيد الافعالي

كلاهما صحيح

رقم السؤال: 10 درجة السؤال: 1.03

الدليل الثاني:'ان اجتماع ارادتين وقدرتين على شيء واحد وهو فعل الانسان هنا ممتنع

وجه بطلانه او الرد عليه:-ان امتناع اجتماع ارادتين وقدرتين على فعل واحد صحيح اذا كانت كل من الارادتين والقدرتين علة تامة لتحقق ذلك الشيء

وهذا منفي قطعا في ارادة الانسان بالنسبة الى ارادة الله تعالى فان ارادة الانسان لن تتخقق الابعد ان يمنح الله للانسان القدرة والمشيئة

فالله شاء ان يكون الانسان صاحب مشيئة حرة وارادة وقدرة

كل ماذكر صحيح

رقم السؤال: 11 درجة السؤال: 1.03

ان الله تعالى واجب الوجود وصفة واجب الوجود الغنى المطلق وعدم الاحتياج الى شيء في ذاته وافعاله

والجسم يحتاج في وجوده الى الزمان والمكان وهما غيره والمحتاج الى الغير في وجوده هو الممكن

وكذلك بالنسبة للعرض فانه يحتاج الى المحل وهو غيره فيكون محتاجا الى الغير فيكون ممكنا

كل ماذكر خطا

كل ماذكر صحيح

رقم السؤال: 12 درجة السؤال: 1.03

الدليل الاول :-ان تعلق الارادة والقدرة الالهية بفعل العبد مخالف للحكمة والعدل الالهي لما فيه من الجبر المنفي عن الله تعالى

الرد عليه :-عدم المنافاة بين حكمته سبحانه ووقوع كل شيء ومن جملته فعل الانسان تحت القدرة والمشيئة بعد ان كانت تلك المشيئة والقدرة باعطاء الله

وكان للانسان دخل في افعاله كمانقول اقوم واقعد بحول الله وقوته

كل ماذكر صحيح

رقم السؤال: 13 درجة السؤال: 1.03

لاخالق في الوجود بالاستقلال الا الله

وان كل ماسوى الله تعالى انما يخلق ويفعل فعله بالاستناد الى الاه تعالى وباقداره

كلاهما صحيح

رقم السؤال: 14 درجة السؤال: 1.03

اختيار الانسان مطلق

اختيار مرهون بافاضة الباري عز وجل ومشيئته

كلاهما صحيح

رقم السؤال: 15 درجة السؤال: 1.03

عقلية

نقلية

كلاهما صحيح

رقم السؤال: 16 درجة السؤال: 1.03

ليس بجسم

ليس بجسم ولاعرض

لاشريك له

ليس في جهة ولامرئيا ولامتحدا بغيره

رقم السؤال: 17 درجة السؤال: 1.03

صفة التوحيد

صفة الجسمية

كلاهما صحيح

رقم السؤال: 18 درجة السؤال: 1.03

الفطرة

وحدة النظام الكوني

كلاهما خطا

رقم السؤال: 19 درجة السؤال: 1.03

هو الخضوع الناشيء عن اعتقاد خاص وهو اعتقاد الخاضع ان المخضوع له هو خالقه وربه ومالك شؤونه

هو الخضوع الناشيء عن اعتقاد بامر الله

كلاهما خطا

رقم السؤال: 20 درجة السؤال: 1.03

دليل عقلي

دليل نقلي

كلاهما صحيح

رقم السؤال: 21 درجة السؤال: 1.03

ان من يدبر الاموربنحو مستقل هو الله

انه لاشريك له في تدبيرالكون وتنظيم اموره وشؤونه

كلاهما صحيح

رقم السؤال: 22 درجة السؤال: 1.03

قوله تعالى(قل هو الله احد)

قوله تعالى(ولم يكن له كفوا احد)

رقم السؤال: 23 درجة السؤال: 1.03

قالوا ان الله واسع في مشيئته مطلق فيها لايجري غس الكون الامايشاء هو ويريده

كما يقول تعالى في كتابه الكريم ((وماتشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين))

فانه لاخالق ولاموجد ولامؤثر في الكون الاهو ومع هذا كله فكيف يكون للعبد ان يفعل مايشاء وماهو الاالة تحركها القدرة والمشيئة الالهية

كل ماذكر صحيح

رقم السؤال: 24 درجة السؤال: 1.03

عقلية

نقلية

كلاهما صحيح

رقم السؤال: 25 درجة السؤال: 1.03

هو الفعل والايجاد فكل شيء موجود يعبر عن الارادة الالهية ويترجمها بواقع عملي

هي امرببن امرين

كلاهما خطا

رقم السؤال: 26 درجة السؤال: 1.03

ليس بعرض فقط

ليس بجسم فقط

ليس بجسم ولاعرض

الكل خطا

رقم السؤال: 27 درجة السؤال: 1.03

اليد المشلوله

الذي شغل الكهرباء ومد السلك بالقوة؟

كلاهما

رقم السؤال: 28 درجة السؤال: 1.03

ان الاشعري خلط بين امرين بين الغرض الراجع الى الفاعل(الله)وبين الغرض الراجع الى الفعل (الانسان او المخلوق)

والذي يستدعي نقصا في الفاعل هو الغرض الراجع الى الفاعل يعني عندما يكون الفاعل يفعل فعل معين لاجل غاية وغرض يعود اليه فاذا هناك نقص فيه يريد

ان يسده بهذا الفعل ولكن هناك غرض وغاية يرجعان الى الفعل (المخلوق)فاذا رجع الى المخلوق فلايكون هناك نقص في الفاعل يريد ان يسده بهذا الفعل الذي

فعله لغاية معينة اذا فالاشاعرة خلطوا بين الامرين الغرض الراجع الى الفاعل والغرض الراجع الى الفعل

وانما يستدعي النقص هو الغرض الراجع الى الفاعل اما الغرض الذي يرجع الى الغعل(المخلوق)لايوجب نقصا في الفاعل اي لايوجب نقصا فيه

كل ماذكر صحيح

رقم السؤال: 29 درجة السؤال: 1.03

ادلة عقلية

ادلة نقلية

كلاهما صحيح

ارقام الاسئلة التي لم تجب عليها:

هل انت متأكد انك تريد انهاء الاختبار وإرسال اجاباتك؟

| من نحن | شروط الاستخدام | سياسة الخصوصية |